EL NEOPOSITIVISMO

Se trata como una de las mas importantes corrientes filosóficas de la primera mitad del siglo xx aparece primero en Europa y luego en Estados Unidos. Claramente influido por el empirismo y por las técnicas lógico formales de análisis de lenguaje elaborados por Frege, Whitehead y Rusell 

El neopositivismo se caracteriza como el positivismo por su oposición a la metafísica, pero se diferencia de aquel por su orientación lógica y lingüístico ello algunos autores señalan que el neopositivismo, no esta lejos del idealismo.El Neopositivismo se inicia con Wittgenstein (1889-1951), fue promovido por el Circulo de Viena, que se empezó su actuación en 1994 y ha desembocado finalmente en la filosofía analítica.Wittgenstein reduce todos los enunciados a enunciados atómicos y no reconoce sentido a los enunciados metafísicos.

Desde el punto de vista del neopositivismo, el análisis filosófico no se hace extensivo a los objetos reales, ha de limitarse a lo dado; es decir a la experiencia inmediata o lenguaje.

CARACTERÍSTICAS

• Movimiento científico y filosófico formado en Viena en el año1922 por Moritz Schlick y disuelto definitivamente en 1936.
• Utiliza el método inductivo.
• Sostiene que la filosofía debe tener el mismo rigor, como conocimiento, que la ciencia.
• Establecen como son las cosas no como deberían ser, es decir, evita introducir juicios de valor.
• Su objetivo es la descripción de las prácticas contables.
• No niega la existencia de fenómenos paranormales.
• De igual forma esta corriente es denominada como empirismo lógico o empirismo racional.
• Se ocupa principalmente de la lógica de la ciencia.
• El auge del Capitalismo 
• La confianza absoluta en el
• progreso científico-técnico
• Inestabilidad política

Los acontecimientos que marcaron los inicios del siglo XX

1. La primera guerra mundial 
2. La guerra civil Española 
3. La revolución Rusa 
4. La segunda Guerra Mundial 

EL neopositivismo de acuerdo a la teoría se utiliza en el campo de la Filosofía para identificar a un movimiento de carácter contemporáneo que, influido en el campo de la filosofía para identificar a un movimiento de carácter contemporáneo que influido por el afamado Circulo de Viena, hace foco en lo importante que es analizar el Lenguaje y el método científico, limitandolo a aquello que resulta verificable y empírico.

Uno de los defensores mas destacados del neopositivismo, según se advierte al repasar la Historia y los alcances de esta escuela que supo dejar huellas importantes en la filosofía de la ciencia, ha sido el filosofo Rudolf carnap, quien fue parte del ya citado Circulo de Viena, el cual fue fundado por el alemán Moritz Schilick, otro promotor de esta corriente. El austriaco Otto Neurath, por su parte, exalto lo valioso del neopositivismo entendido como un instrumento científico capaz de contribuir a la hora de encontrar en la ciencia una vía de transformación positiva en beneficio de los seres humanos. Este experto, junto al matemático Hans Hahn, integro un grupo de discusion centrado en el neopositivismo del filosofo y físico Ernst Mach

El circulo de Viena

EL ESTRUCTURALISMO

Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica.

Quienes asumieron el estructuralismo “buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de sí mismas y de sus raíces en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los demás objetos del mundo

SU MAYOR REPRESENTANTE

Claude Lévi Strauss:

Es Claude Lévi-Strauss (1908), filósofo francés de origen belga, quien, asumiendo las aportaciones de la escuela sociológica francesa, trasladó el análisis estructural al campo de la antropología. En este sentido, puede decirse que su obra supone, tanto una prolongación, como un giro y una nueva perspectiva en el campo de los estudios mitológicos; una prolongación, en cuanto a su continuidad con las asunciones maussianas que conciben el mito como un peculiar sistema de comunicación, con un "código" propio, cuyas categorías y estructuras es preciso descifrar; un giro, respecto de que el modelo metodológico no es ni biológico ni psicológico, sino lingüístico, buscando conexiones internas en pos de las estructuras permanentes de la lengua (diferenciando ésta del habla); y, por último, una apertura del horizonte de estudio, en tanto que ha compelido a la investigación mitológica a plantearse en otros términos los problemas antiguos (relativos, fundamentalmente, a la posibilidad del estudio científico de los mitos pertenecientes a culturas actualmente desaparecidas, como es el caso de, entre otros, los mitos griegos).

 "Lo que Lévi-Strauss hizo realmente fue tomar la noción de "estructura" empleada por lingüistas, folkloristas, algunos psicoanalistas, matemáticos e ingenieros de comunicaciones y aplicar ese concepto analítico a las categorías de la etnografía ortodoxa. Este proceso perturbó a los antropólogos sociales ingleses sólo porque ellos habían formulado una noción de estructura algo diferente, biológicamente fundada ..."

CARACTERISTICAS GENERALES

los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de comunicación son solo modalidades de transmisión mediante las cuales se reestructuran determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresión; es decir, que son condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya un sentido.Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en común los mismos significados.El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan, y por lo tanto la comunicación se debe estudiar mediante la construcción de estructuras lógicas,que permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que constituyen a las normas sociales. También plantea que si la sociedad se constituye porque existen determinadas reglas o estructuras, las cuales producen el sentido de los acontecimientos y las normas externas para juzgarlos, entonces los datos que se presentan ante el observador son en apariencia interpretados de acuerdo con las normas observables en forma directa, pero en realidad esas normas se constituyen o informan, por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de producir tal sentido.